Всього книг:

139

Останнє оновлення:

 2012-02-24 10:46:24

 

Реклама

 




 

 

Наші Друзі

rozvAGA!info - Приколи,фото,дівчата,он-лайн ігри,форум,телепрограма

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Е.В. Осичнюк - ФИЛОСОФИЯ : Проблема общей структуры и состояния, в котором мир находится

Електронна бібліотека. Художня та наукова література.

 

 

 

Е.В. Осичнюк - ФИЛОСОФИЯ:Проблема общей структуры и состояния, в котором мир находится

 

загрузка...

В решении вопроса о том, как мир устроен и в каком состоянии он находится, в истории философской мысли сложились две основные концепции – диалектика и метафизика. Как указывалось в первой теме, с точки зрения диалектики мир по своей структуре представляет единое целое, в котором все находится во взаимосвязи и во взаимообусловленности. С точки зрения состояния мира, – он находится в непрерывном движении, изменении, развитии. Диалектическая концепция в своем развитии прошла сложный путь. Исторически первой формой диалектики была стихийная, созерца3тельная, наивная диалектика древних мыслителей. Это объяснялось тем, что низкий уровень развития производства, самого человека, его познавательных способностей и возможностей не позволяли проникать в сущность явлений, процессов. Мир представлялся таким, каким он воспринимался при непосредственном взаимодействии человека с ним. Эта диалектика была тесно повязана с материализмом. Родоначальником античной диалектики был Гераклит Эфесский, который впервые обосновал, что все в мире находится в движении и изменении, что «в одну и ту же реку нельзя войти дважды, что «все течет, все изменяется».
Материализм и диалектика оказались взаимосвязанными ответами на вопрос о природе и сущности мира и на вопрос о его общей структуре и состоянии, в котором он находится.
Однако, развитие науки, техники, путешествий все больше и больше расширяли кругозор человека. Больше того, в своей познавательной деятельности он начал переходить от созерцательного объяснения мира к раскрытию сущности предметов, явлений, процессов и связей между ними. Стало очевидным, что все в мире не только изменяется, но есть явления, которые остаются устойчивыми, неизменными. Человек убедился, что виды растений, животных, кристаллы, минералы, химические соединения остаются как бы неизменными, устойчивыми, не переходящими друг в друга. Так сложилась метафизическая концепция, согласно которой мир предстает не как единое целое, а как совокупность устойчивых, неизменных предметов, явлений, процессов.
Метафизика не признавала всеобщности движения, развития. Движение признавалось только как повторение, как движение по кругу (повторяемость рождения и смерти в жизни отдельных видов животных, растений, где поколения сменяют друг друга, не изменяя сам вид, создавали впечатление об их устойчивости, неизменности).На основе признания материальности мира, с одной стороны, и отрицания всеобщих связей и развития, с другой, сформировался метафизический материализм ХVI – ХVIII в.в.
Развитие капитализма в Европе обусловило необходимость развития естественных наук. Был осуществлен целый ряд открытий, которые обнаруживали ограниченность метафизической концепции решения вопроса об общей структуре мира и состояния, в котором он находится. Метафизика не могла объяснить многих явлений, процессов, взаимопереходы между ними и вынуждена была уйти с исторической арены. Особенно важную роль в уходе метафизики сыграли три великих открытия. Первым было открытие теории клеточного строения живых организмов (Шлейден, Шванн, Горянинов). Это открытие показало, что тем общим, что объединяет все живое в единое целое является биологическая клетка. Это сыграло роль в разрушении представлений об абсолютной обособленности видов. Вторым было открытие эволюционной теории Дарвина, которое показало, что в историческом процессе виды животных и растений не остаются неизменными, что, например, предок лошади - был размером с собаку с трехпалой конечностью, который в ходе эволюции превратился в современную лошадь. Существенно изменялись и предки человека (от австралопитека до кроманьонца и современного человека). Третьим было открытие закона сохранения и превращения вещества и энергии. Это открытие, с одной стороны, подтвердило идею единства мира, все, что существует в мире, - это различные формы вещества и энергии, которые взаимно переходят друг в друга, а с другой, - что все находится в непрерывном движении, изменении, развитии.
Эти открытия в области естествознания создали необходимые предпосылки для формирования нового диалектического решения вопроса об общей структуре и состоянии, в котором мир находится. На этой основе возникла идеалистическая диалектика Гегеля. Гегель, хотя и на идеалистической основе, раскрыл вопрос о единстве мира и о его движении, развитии. Он впервые сформулировал основные законы диалектики: закон единства и взаимодействия противоположностей, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений и закон отрицания отрицания. Возникла взаимосвязь идеализма, который в вопросе о предельных основаниях мира исходил из признания духовного, идеального начала мира в вопросе о его общей структуре и состоянии, в котором он находится, которая нашла свое выражение в идеалистической диалектике.
Критически осмыслив идеалистическую диалектику Гегеля, опираясь на данные развития науки и на материализм Фейербаха, Маркс и Энгельс сформулировали основные положения материалистической диалектики. Они обосновали, что мир по своей природе и сущности материален, что предельным основанием существования мира является материя и все, что существует в мире, - это только различные формы существования материи.
Материя - это объективно существующая реальность, никем не созданная, безграничная в пространстве и во времени, находящаяся в непрерывном изменении, движении, развитии и проявляющаяся в безграничном многообразии взаимосвязанных и взаимообуславливающих друг друга предметов, явлений, процессов. Ей присущи внутренние законы строения, функционирования, движения, развития.
Основными характеристиками материи являются: объективность существования; несотворимость и неуничтожимость; безграничность в пространстве и во времени; непрерывность, закономерность и многообразие форм движения, развития (самодвижение, саморазвитие); безграничное многообразие проявлений в реальных предметах, явлениях, процессах, их свойствах, взаимосвязях. Но, с точки зрения материалистической диалектики, мир, - это не просто совокупность природных и социальных условий жизни человека, а действительность ее сущностных сил. Поэтому, мир предстает как человеческий мир, как реальный процесс жизнедеятельности. Этот мир является материальным по своей природе и сущности. С точки зрения диалектико-материалистической философии, сознание - это свойство высокоорганизованной материи - мозга и самостоятельно вне материи не существует. Противопоставление материи и сознания приобретает смысл только с точки зрения, что именно является предельным основанием мира: материя или сознание, что из них является первичным. С точки зрения диалектико-материалистической философии впервые раскрыто содержание понятия «мир».
Следует подчеркнуть, что понятие «мир», как мировоззренческая категория, сформировалось еще в дофилософский период развития общественного сознания. Это было обусловлено необходимостью в совместной деятельности по обеспечению своей жизнедеятельности, взаимосвязь потребность индивида и потребностей общины. Индивид мог существовать только в общине и община для него представлялась непосредственным миром его бытия. Кроме того, с переходом от приспособления и собирательства к обработке земли и животноводству, изменился и характер отношения человека и природы. Т.е., сложилось не только определенное единство между индивидами в общине, но и единство человека с непосредственной природной средой, климатическими условиями, наличием диких животных и т.д.
В связи с развитием торговых связей, с расширением диапазона путешествий, возникла потребность в ориентации на местности, что заставило обратиться к изучению звездного неба. Эта взаимосвязь между людьми в общине и взаимосвязь общины с окружающей природой и космосом, нашли свое выражение в понятии «мир».
Это понятие вначале выступало как выражение родового самосознания человека. Так как жизнь индивида протекала в общине, то для индивида его непосредственный мир определялся рамками рода, племени, а для общины ,- рамками природной среды и космоса. Поэтому понятие «мир» представлялось, прежде всего, как община «весь мир - вся община», «всем миром – всей общиной».
Но с развитием человека, с расширением его взаимосвязей с природой, происходило и изменение представлений о мире. Изменялись представления о пространственных и временных параметрах мира.
С возникновением диалектико-материалистической концепции решения вопросов об отношении человек - мир, понятие «мир» наполнилось новым содержанием. Мир – это система природных и социальных условий, в которых и посредством которых люди осуществляют свою жизнедеятельность.
Маркс и Энгельс не только обосновали материальную природу и сущность мира, что его предельным основанием является материя и все, что существует в мире ,- это только различные формы существования материи, а также они показали, что мир, с точки зрения его структуры, представляет единое целое, в котором все находится во взаимосвязях и во взаимообусловленности, а с точки зрения состояния мира, - он находится в непрерывном движении, изменении, развитии.
Основными принципами диалектики являются: принцип всеобщей связи и принцип развития. Принцип всеобщей связи находит свое проявление во всеобщих связях, которые проявляются во всех сферах объективной действительности, в природе, в обществе, в мышлении, духовной жизни. Наиболее общими формами таких связей являются: единичное, особенное, общее; причина и следствие; сущность и явление; возможность и действительность; необходимость и случайность; содержание и форма; часть и целое. Принцип развития находит свое проявление в основных законах диалектики: закон взаимодействия противоположностей, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон отрицания. Логическим выражением степени осознания человеком диалектики всеобщих связей и законов развития являются категории


1. Формы всеобщих связей.
1. Единичное, особенное, общее. С перечисленными категориями тесно связано еще понятие «отдельное». Отдельное служит для обозначения конкретных реальных предметов (например, - данное конкретное дерево или дом). Категории же «единичное», «особенное», «общее» служат для обозначения признаков, особенностей, присущих или отдельному предмету, или группе предметов, входящих в более общую систему, или всем предметам системы.
Единичное - это система свойств, признаков, особенностей, присущих отдельному конкретному предмету, явлению (например, цвет волос, глаз, возраст, пол какого-то конкретного человека, единичным для какого-то отдельного дерева будет его высота, форма листьев, форма кроны, особенности корневой системы).
Особенное – это система свойств, признаков, особенностей, присущих группе предметов в более общей системе. Например, признаки сосны будут особенным в системе «дерево». Ее отличает от лиственных деревьев хвоя, шишки, форма кроны и др.
Общее – это система свойств, признаков, особенностей, присущих всем отдельным предметам, входящим в данную систему и характеризуют ее качественное отличие от других систем. Например, общее, выраженное в понятии «дерево», заключает в себе признаки и особенности всех деревьев и отличает их от общего – «лес», «кустарник».
Взаимосвязь этих понятий позволяет более глубоко выявить признаки и особенности как отдельных предметов, так и групп, входящих в единую систему, их взаимосвязь между собой.
2. Причина и следствие. Эти категории имеют важное значение в раскрытии взаимосвязей между предметами и явлениями в обусловленности их проявления в поступательном движении. Часто причинно-следственную связь усматривают в прямой последовательности определенных событий, из которых предшествующее выступает как причина, а последующее как следствие. В обыденной жизни такое понимание причинно-следственных связей закрепилось в традициях, предрассудках. Например, в том, что кошка перебежала дорогу усматривается причина какой-то неудачи. Этот принцип в свое время выражался в латинском языке как Post hoc - после того. В действительности, причинно-следственная связь проявляется в более сложной системе, не как последовательность, а как обусловленность - propter hoc – в следствие того.
Причина – это система связей и отношений, которая обусловливает возникновение, существование, функционирование, изменение, разрушение и гибель свойств, предметов, явлений, процессов.
Следствие – это результат действия причины.
Причина и следствие взаимосвязаны и друг без друга не существуют.
До появления следствия существуют условия, в которых заложена возможность появления следствия. Но эти условия превращаются в причину только тогда, когда следствие становится реальным фактом существования.
Например, появлению кризиса в какой-то стране предшествуют многие условия в области материального производства, в системе общественных отношений, противоречия в общественной, политической жизни. Но причиной кризиса они становятся только тогда, когда он становится реальным фактом действительности.
Деление на причину и следствие не является абсолютным. В поступательном движении то, что явилось следствием в данных условиях, превращается в причину по отношению к последующим следствиям. Т.е. они как бы постоянно меняются местами.
Особенности взаимосвязей причины и следствия проявляются в том, что, во-первых, одна причина может вызвать множество следствий. Например, взрыв атомной бомбы над Хиросимой вызвал огромное количество следствий по отношению к людям, природе, земной атмосфере. В то же время, многие причины могут вызвать одно следствие. Например, тектонические изменения в материковой массе Земли, влияние гравитационного поля Солнца и центра Галактики, которые способствуют изменению напряжений между магмой и мантией Земли могут проявиться в каком-то конкретном землетрясении.
Категории «причина» и «следствие», их взаимосвязь между собой играют важную роль в раскрытии взаимообусловленности связей между предметами, явлениями, процессами, событиями.
3.Сущность и явление. Эти две категории также взаимосвязаны между собой и взаимообуславливают друг друга.
Сущность – это глубинная система связей и отношений, которая обусловливает возникновение, существование, функционирование свойств, предметов, процессов и с разрушением которой, они все перестают существовать. Иными словами, сущность -– это всеобщее основание, обусловливающее существование определенной системы свойств, предметов, процессов. Так, например, сущность жизни представляет собой непрерывный процесс удовлетворения, воспроизводства и рождения новых потребностей, осуществляющийся на основе активного взаимодействия живого с условиями существования. Основу этого процесса составляет обмен веществ. Проявление жизни, как процесса непрерывного удовлетворения, воспроизводства и рождения новых потребностей, осуществляющегося на основе взаимодействия живого с условиями существования путем обмена веществ, нашло свое выражение в появлении одноклеточных, многоклеточных организмов, позвоночных, беспозвоночных, рыб, птиц, млекопитающих, человека. И все они могут существовать только до тех пор, пока существует обмен веществ, проявляющийся в процессе удовлетворения, воспроизводства и рождения новой потребности. С прекращением рождения новых потребностей, все они перестают существовать, прекращается жизнь.
Явление – это способ обнаружения сущности в форме отдельных признаков, свойств, особенностей. Так, например, заболевание гриппом находит свое проявление через специфические симптомы, по которым обнаруживается сущность этого заболевания.
Но явление не всегда адекватно представляет сущность. На способ проявления сущности могут влиять внешние факторы, условия. Под их влиянием явление может представить сущность в деформированном виде, как видимость. Так, например, восход и заход Солнца долгое время воспринимался как вращение Солнца вокруг Земли. В действительности же сущность смены дня и ночи заключается в том, что Земля вращается вокруг своей оси.
Сущность и явление неразрывно связаны между собой. Сущность всегда является, а явление всегда существенно, хотя может и представлять сущность в извращенном виде.
4.Возможность и действительность.
Возможность – это система связей и отношений, которые заключают в себе предпосылки, движения, развития в определенном направлении и возникновения определенных результатов ( в нагромождении облаков заложена возможность дождя).
Действительность – это реализованная возможность (из тучи пошел дождь). Возможности бывают реальные и абстрактные. Реальной возможностью называется такая возможность, для реализации которой есть в наличии или могут быть созданы условия, способствующие ее воплощению в действительность. Абстрактная возможность – это возможность, для осуществления которой нет в наличии необходимых условий или когда такие условия не могут быть созданы никогда. Так, например, путешествие в космическом пространстве возможно только при определенных условиях. Абстрактно человек может себе представить возможность передвижения в межпланетном галактическом пространстве. Но, скорость ракет ограничена. И, чтобы осуществить такой полет даже в пределах нашей галактики, нужны миллионы лет, жизнь тысяч поколений. Следовательно, человек с такими скоростями преодолеть пространство галактики не сможет. Человек, опираясь на знания объективных законов действительности может способствовать превращению возможностей в действительность, а может затормозить или предотвратить ее реализацию вообще.

5. Необходимость и случайность.
Необходимость – это такая система связей и отношений, в которой заключена предпосылка движения в строго определенном направлении с достижением строго определенных результатов.
Случайность - это такая система связей и отношений, которая может реализоваться, а может и не реализоваться. Взаимосвязь необходимости и случайности проявляется в том, что случайность представляет собой способ и форму проявления необходимости. Иными словами, необходимость проявляется только через множество случайностей. Так, например, пуля, выпущенная из ружья с необходимостью должна упасть на землю, т.к. сила земного притяжения обусловит ее падение. Но в какой именно точке пуля упадет – это уже случайность, т.к. на полет пули может влиять температура и влажность воздуха, направление ветра, влажность пороха в патроне, угол, под которым был произведен выстрел и многое другое. Часто случайность рассматривается как пересечение двух необходимостей. Например, две машины, движущиеся по перекрещенным магистралям при определенной скорости, с необходимостью должны будут пройти через перекресток. Но будут ли они одновременно на перекрестке и столкнутся ли между собой – это уже момент случайности.
6. Содержание и форма.
Содержание – это такая система связей и отношений между структурными элементами, благодаря которой система выступает в качестве определенной целостности, с присущими ей признаками, особенностями, качественной определенностью. Содержание – это качественная определенность предметов, явлений, процессов, обусловленная их внутренней структурой, особенностями взаимосвязей и взаимообусловленностью между структурными элементами.
Форма – это способ организации содержания и его проявления, выражения, существования. Эти обе категории существуют тоже как взаимосвязанные, нет содержания без формы и нет формы без содержания. Особенность их взаимосвязи заключается в том, что одно и тоже содержание может проявляться в различной форме. Так, содержание какого-то художественного произведения может быть изложено в форме романа, повести, рассказа или в стихотворной поэтической форме.
В то же время одна и та же форма может быть присуща объектам с различным содержанием. Например, различные художественные произведения могут быть представлены в одной форме – романа. Содержание может активно влиять на форму, а форма – на содержание. Например, политический режим, политическая организация общества, как формы политического правления, могут активно влиять на содержание всей общественной жизни страны, на характер взаимоотношений между социальными субъектами, на остроту противоречий общественной жизни.

Основные законы диалектики.
1. Закон единства и взаимодействия противоположностей. Часто этот закон рассматривается как основной закон диалектики. Сущность этого закона заключается в том, что он отвечает на вопрос: почему происходят в мире изменения, движение, развитие. Согласно этому закону источником всякого движения, развития являются противоречия. Противоречие - это взаимодействие между противоположными тенденциями в предметах, явлениях, процессах. Противоречие характеризует возникновение нарушения гармонии в определенной системе, появление тенденций противонаправленных по отношению друг к другу. Например, в живом организме, как энергетической системе, с расходованием энергетического запаса возникает необходимость его пополнения. В то же время в организме отсутствует возможность ее обеспечения. Поэтому обостряется противоречие между необходимостью существования развития организма и ограниченностью или отсутствием внутренних возможностей и средств обеспечения этой необходимости. Разрешение этого противоречия осуществляется путем взаимодействия организма с условиями существования, откуда он берет необходимые средства для пополнения энергетического запаса. Если противоречие не разрешится, организм погибнет.
Противоречия бывают различные: внутренние и внешние, существенные и несущественные, объективные и субъективные, антагонистические и неантагонистические и др. Поэтому любой процесс развития осуществляется как непрерывный процесс разрешения и рождения новых противоречий.
2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Этот закон отвечает на вопрос как происходит процесс движения, изменения, развития. Всякое движение, изменение, развитие представляет процесс постепенного накопления количественных изменений, которое ведет к изменениям качественным.
Количество характеризует предметы, явления, процессы с точки зрения их параметров, размера, веса, объема и т.д. Но накопление количественных изменений всегда ограничено определенными границами, дойдя до которых осуществляется переход в новое качество.
Качество – это такая определенность предмета, которая характеризует его как данный конкретный предмет и отличает его от других предметов. Качество – это не сам предмет, а его характеристика. Поэтому, реально существуют не качества, а предметы, обладающие качествами, причем – многими. Качество предмета определяется, во-первых, наличием свойств и, во-вторых, - нахождением предмета в определенной системе связей с другими предметами. Поэтому один и тот же предмет, обладая многими свойствами, и находясь в различных внешних взаимосвязях, может в одно и то же время проявлять себя в различном качестве. Например, реальный живой человек, благодаря своим внутренним свойствам и внешним связям в одно и тоже время может выступать как чиновник, писатель, отец, брат, муж и т.д.
Свойство – это способность предметов и явлений вступать в определенные связи и отношения с внешним миром. Способом проявления свойства является признак. В процессе движения развития предмет может приобретать новые свойства и терять старые, а также вступать в новые внешние связи с внешним миром и терять старые. В связи с этим, он может приобретать новые качества и терять старые качества, оставаясь, по существу, тем же предметом. Например, появившись из зерна пшеницы, растение проходит ряд стадий: рост, цветение, плодоношение, оставаясь при этом представителем вида - пшеница. Понятие «мера» еще употребляется в смысле установки, которая обуславливает характер действий, поступков человека. Так, например, юридические законы, нормы права, морали , обязывают поступать именно в соответствиями с их требованиями, а также, - в смысле измерения длины, объема (например, комната объемом 50 куб. м.).
Границы, в пределах которых количественные изменения не приводят к качественным, называются мерой. Но это не значит, что в границах меры все остается неизменным. В силу внутренних и внешних причин происходят внутренние изменения, накопление которых, дойдя до определенного предела, обуславливает переход в новое качество. Новое качество характеризуется новыми количественными характеристиками. Например, лед и пар, - это вода. Но они различаются плотностью, силой взаимосвязей между молекулами, свойствами пропускать и поглощать свет и т.д.
В природе взаимопереходы количественных и качественных изменений происходят как объективная закономерность, присущая самой природе. В обществе на проявление действия этого закона оказывает влияние субъективный фактор, сознательная деятельность людей, которая может влиять на темпы, характер этих взаимопереходов. Сознательная деятельность людей может способствовать проявлению этого закона, ускорению или замедлению его действия.
Сам переход от одного качества к другому, преодоление границы меры называется скачком. Скачки бывают различные: по времени протекания (мгновенные и длительные по времени: взрыв снаряда или переход длительности сотни тысяч лет от животного к человеку), по характеру протекания с переходными стадиями или переход сразу из одного состояния в другое (например, сливочное масло в теплоте сначала становится мягким, а затем превращается в жидкость, а лед превращается в воду сразу без переходных стадий). Поэтому процесс развития происходит как процесс накопления в старом качестве постепенных количественных изменений, которые на определенном этапе приводят к переходу в новое качество. Новое качество характеризуется новыми количественными характеристиками, которые, постепенно накапливаясь, приводят к переходу в следующее новое качество и так без конца (рождение – детство – юность – зрелость – старость - смерть). Каждая из этих ступеней характеризуется качественной определенностью, существование которой ограничено временными рубежами. Поэтому, Гегель назвал этот процесс развития узловой линией мер. Каждому этапу в процессе развития присущи определенные качественные и количественные характеристики
Этот закон является всеобщим законом развития природы, общества, мышления. Знание этого закона , умение разумно использовать его в теоретической и практической деятельности позволяет человеку активно действовать для достижения целей, соответствующих его потребностям и интересам, действовать по сохранению и воспроизводству природных условий жизни.
3. Закон отрицания отрицания. Этот закон раскрывает внутреннюю взаимосвязь и направленность процесса развития. В процессе развития появление нового всегда подготавливается определенными предпосылками, возникающими в старом. Поэтому переход к новому характеризуется как процесс сохранения старого в новом. Но не просто старого, а той его части, которая является итогом предшествующего развития, его положительным содержанием и заключает в себе возможности дальнейшего поступательного развития. Этот процесс сохранения старого в новом, при котором старое выступает как предпосылка, условие и определенное основание для становления нового, называется преемственность. Следовательно, переход к новому – есть, с одной стороны, упразднение старого, а с другой как бы его сохранение и продолжение в новом. Процесс устранения, преодоления старого и утверждение нового называется отрицанием.
Преемственность и отрицание, - это две стороны единого процесса развития. Отрицание предполагает упразднение, преодоление старого, а преемственность, - сохранение положительного содержания старого в новом, того старого, которое заключает в себе предпосылки дальнейшего поступательного развития.
Новое, которое зарождается в старом и отрицает его, со временем тоже стареет и подлежит отрицанию. В этом процессе повторяющегося отрицания имеет место специфическая особенность, которая заключается в том, что, как бы, происходит повторение, воспроизведение старого. Однако это не простое повторение, а воспроизведение того, что было, но с учетом изменений в содержании процесса развития, обусловленных как внутренними особенностями развития, так и изменений, обусловленных влиянием внешних факторов (оплодотворенное яйцо в своем развитии в утробе матери отрицается плодом. Плод, живущий за счет матери, отрицается родившимся детенышем. В детеныше воспроизводятся родители, но он не просто воспроизводит их, а, сохраняя признаки вида, изменяется в силу внутренних условий развития. Так, каждое новое поколение, как бы воспроизводя, повторяя старое, является новым, на котором сказалось влияние внутренних и внешних факторов).
Иными словами, развитие приобретает как бы спиралевидный характер, в котором путем преемственности и отрицания происходит процесс повторения одного и того же, но каждый раз на новом уровне, с новыми качественными характеристиками. Этот процесс повторения при помощи преемственности и отрицания называется отрицание отрицания. Гегель привел очень яркий и наглядный пример действия этого закона на развитии зерна растения. Зерно, высеянное в землю, при наличии влаги, соответствующей температуры прорастает. Из зерна вырастает растение. Это растение есть отрицание зерна, но оно сохранило в себе генетический код развития вида. Растение, достигая зрелости, выбрасывает колосок, в котором формируются новые зерна пшеницы. Новое зерно, с одной стороны, является отрицанием стебля растения, но и в то же время оно является отрицанием высеянного зерна. И в этом новом зерне как отрицание отрицания сохраняется и воспроизводится, как процесс преемственности, генетические особенности и возможности сохранения и продления вида.
Эти основные законы диалектики представляют собой не изолированные, самостоятельные законы, а только различные стороны единого процесса развития. То есть процесс развития, имея исходным импульсом противоречия осуществляется как процесс взаимного перехода количественных и качественных изменений, которые обусловливают преемственность в развитии путем отрицания отрицания.

Попереднє питання | Змiст | Наступне питання

 

Увага!

1. Всі книги та матеріали належать їх авторам.
2. Призначені для приватного перегляду.
3.Будь-яке комерційне використовування їх категорично заборонене.

 

 


Content-Pro | 2006-2015

Контакти:

317197170