Всього книг:

139

Останнє оновлення:

 2012-02-24 10:46:24

 

Реклама

 




 

 

Наші Друзі

rozvAGA!info - Приколи,фото,дівчата,он-лайн ігри,форум,телепрограма

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Е.В. Осичнюк - ФИЛОСОФИЯ : Основные концепции природы и сущности мира

Електронна бібліотека. Художня та наукова література.

 

 

 

Е.В. Осичнюк - ФИЛОСОФИЯ:Основные концепции природы и сущности мира

 

загрузка...

Как отмечалось, раньше, в философии отношения «человек – мир» выступает как ее основная проблема. Поэтому, рассмотрение вопроса о природе и сущности человека предполагает необходимость рассмотрение вопроса о природе и сущности мира. Ведь человек живет в мире, который выступает в качестве объективной предпосылки, условий, в которых стало возможным само появление человека, его развития.
Так что же такое мир? В истории человеческой мысли, на различных этапах истории вопрос о природе и сущности мира решался по-разному. Наиболее важными концепциями о природе и сущности мира явились мифологическая, религиозная, научная, философская. Исторически первой была мифологическая картина мира. Она сформировалась в период становления человека как субъекта социальной деятельности. С тех пор, как человек выделился из животного мира и начал осознавать свое место в нем и отношение к нему, перед ним встал вопрос о том, что же представляет собой окружающий его мир. Низкий уровень развития производства и самого человека, низкий уровень его познавательных способностей, средств и возможностей по осуществлению познания природы и общества не позволяли человеку проникнуть в сущность вещей, раскрыть закономерности развития объективной действительности, подняться до познания природы и сущности мира. Не располагая достоверными знаниями об окружающей его природе и о самом себе, человек пытался решать волнующие его вопросы при помощи воображения. Его представления о мире зависели от реальных условий, в которых протекала его жизнь, от результатов деятельности, от характера общественных отношений.
Наблюдая безгранично большое количество явлений, с которыми ему приходилось сталкиваться в его повседневной жизни,
не зная причин изменений, происходящих в природе и его собственной жизни, он воспринимал их просто как факт наличия. На этой основе сформировались представления о том, что в своей исходной сущности мир представляет собой ХАОС. И все, что существует, произошло из этого хаоса. Но пытливый ум пытался найти ответы на вопрос о том, каким же образом из этого хаоса появилось все многообразие явлений. Для ответов на все эти вопросы он мог использовать только данные жизненного опыта, результаты чувственно-эмоционального восприятия мира, наблюдения за тем, что происходило в реальной жизни. Но опыт этой был ограничен рамками жизни общины, той системой социальных условий, в которой он жил. Этот жизненный опыт, результаты непосредственных наблюдений он стремился использовать для объяснения вопросов о мире, о происходящих в нем изменениях.
Особое значение в решении вопросов о мире и о человеке играли конкретно-исторические условия, обусловленные уровнем развития производства, характером общественных отношений, масштабностью целей, которые ставил перед собой человек в своей практической жизни. Так, в период матриархата во главе общины стояла женщина. Она не только выполняла функцию управления жизнью общины, но и, благодаря ей, осуществлялось продолжение рода. Воспроизводство человека, зачатие оставались тайной. Кроме того, человек наблюдал в природе многочисленные акты рождения у животных, произрастание растений из семян. На этой основе у человека возникали предположения, что женское начало представлялось как первопричина рождения предметов, всего многообразия явлений и мира в целом ( мир родился так, как рождается все живое).
С переходом к патриархату собирательство и приспособление все больше и больше уступает место производству средств обеспечения жизнедеятельности. Поэтому, и управленческая функция переходит от женщины к мужчине. В связи с этим, и вопрос о происхождении мира начал рассматриваться как процесс его создания и этим создателем становилось мужское начало. Производство все больше становится определяющей стороной жизнедеятельности человека. По мере накопления знаний об окружающем мире, расширялся кругозор человека. На этой основе начало формироваться мифологическое представление о мире и о человеке.
Не зная действительных причинных связей в окружающем мире, человек, при помощи воображения, зафиксированного в мифах, пытался дать ответы на вопросы, которые возникали перед ним. В мифах желаемое начало представляться как реально-возможное, желаемое, ожидаемое, должное, действительное. Миф – это своеобразная форма видения, понимания, объяснения явлений действительности.
Мифологические представления о мире сыграли важную роль в формировании религиозной картины мира. Религиозная картина мира сформировалась на осознании человеком своей зависимости от стихийных сил природы и общества, бессилия и страха перед ними. Эти стихийные силы природы и общественной жизни начали представляться как силы сверхъестественные, как первопричина всего сущего: природы во всем богатстве ее бытия и самого человека. По аналогии с самим собой человек наделил эти силы способностью сознательно управлять миром и жизнью человека. В мифологии эти могучие силы природы вначале выступали в качестве некой совокупности сил созидающих и регулирующих, управляющих различными сферами действительности. В религии эти всемогущественные силы перестали рассматриваться как естественные силы, они превратились в сверхъестественные и были интегрированы в единую силу, которой явился бог. Человек наделил бога всеми присущими ему чертами, особенностями характера , внешним обликом (например, в Ветхом завете Бог с ангелами подходил к шатру Авраама как живой человек).
Религиозные представления о мире, как и мифологические, формировались на основе воображения. Особенностью религиозной картины мира был ее геоцентризм и антропоцентризм, т.е. Земля рассматривалась как центр мира, который был создан богом для человека. Землю окружало небо, твердь небесная, к которой, якобы, были прикреплены звезды, солнце, луна. Эта картина мира не имела логического обоснования, а строилась исключительно на ряде положений, которые должны признаваться как единственно истинные. Причем, процесс создания мира трактовался по-разному. Так, в Библии, в первой главе Книги бытия говорится, что человек (мужчина и женщина) созданы как акт, завершающий созидательную деятельность Бога, после того, как на Земле была создана растительность и животный мир. Во второй главе Книги бытия говорится, что человек был создан из праха земного после создания растительного мира. После этого был создан мир животных, среди которых человек не нашел близкого себе по роду. Поэтому Бог из ребра мужчины создал женщину. Следовательно, во второй главе Книги бытия создание человека осуществлялось в два приема, в отличие от первой главы, где это происходило как единый акт. Согласно Священному писанию эти данные поведал Бог Моисею на горе Синайской. В действительности, различное изложение процесса сотворения мира и человека объясняется тем, что эти легенды были созданы в разное время, в разных странах, а затем соединены в Библии без соответствующей религиозной обработки. В религиозной картине мира нет и последовательности в создании Богом рая. Согласно Библии, рай вначале находился в междуречье Тигра и Евфрата. Но затем рай был перенесен на небеса, а ад опущен под землю. Картина создания мира и человека Богом в христианстве и подобные ей в других мировых религиях (исламе, буддизме) сохраняется и до сих пор. Правда, под давлением развития научных знаний, религия пытается приспособиться к открытиям науки о природе и сущности мира и человека. Так произошел переход от геоцентрической системы мироздания к гелиоцентрической системе, в которой центром мироздания признается Солнце. Современная религия уже не отрицает и роли эволюции в становлении и развитии человека. Однако, исходные методологические установки остаются неизменными.
Научная картина мира. Развитие производства, усиление и расширение познавательных способностей человека, накопление наблюдений на основе морских путешествий, изучение звездного неба - легли в основу формирования научной картины мира. Значительную роль в ее создании сыграли Галилей, Джордано Бруно, Коперник, Лаплас и многие другие выдающиеся ученые. С созданием телескопа стало возможным аргументировано доказать несостоятельность религиозных представлений о небе как некоей тверди, на которой размещены все светила.
В каждую новую историческую эпоху представления в научной картине мира пополнялись все новыми и новыми открытиями. На современном этапе научная картина мира характеризуется тем, что достигнуты огромные успехи в исследовании вселенной, раскрыты многие закономерности ее развития. Современная наука, вооруженная новейшей техникой, смогла проникнуть на огромные расстояния в космосе. Так, уже получен свет от звезды, находящейся на расстоянии 3-х миллиардов световых лет. Уже накоплен огромный материал о жизни небесных тел, об эволюции Вселенной. Наука, начиная с изучения макротел, проникла в мир элементарных частиц, в мир полей. Эти знания о мире являются необходимым условием сознательного, целенаправленного использования для обеспечения жизнедеятельности человека. Открытие закона сохранения и превращения вещества и энергии дало возможность доказать, что мир никем не создан, что он бесконечен в пространстве и во времени и не нуждается ни в его создании, ни в уничтожении. Все, что происходит в окружающем человека мире и в самом человеке – это различные формы превращения вещества и энергии.

Попереднє питання | Змiст | Наступне питання

 

Увага!

1. Всі книги та матеріали належать їх авторам.
2. Призначені для приватного перегляду.
3.Будь-яке комерційне використовування їх категорично заборонене.

 

 


Content-Pro | 2006-2015

Контакти:

317197170